尼山书院明湖会讲成功举办

来源: 尼山书院 编辑: 管理员 发布时间: 2016-11-29


为深入贯彻习近平总书记关于传统文化的系列理论精神,纪念总书记视察曲阜讲话三周年,11月26日上午,山东省尼山书院在奎虚书藏楼明伦堂隆重举办明湖会讲活动。会讲由山东省图书馆副馆长李西宁主持,山东大学教授、山东大学儒学高等研究院副院长黄玉顺,天津市工会管理干部学院教授、中国哲学史学会理事陈寒鸣,山东社会科学院文化研究所助理研究员李玲,山东社会科学院儒学中心助理研究员、《当代儒学》执行主编郭萍担任主讲嘉宾。会讲对广大民众开放,明伦堂内座无虚席。


首先,黄玉顺阐述了“生活儒学”的基本观点。“生活儒学”不同于龚鹏程的“生活的儒学”。当今以复兴儒学为目标的各种活动蓬勃发展,但传统的以“心性本体”为核心的儒家形上学和以帝国时代的伦理政治哲学为核心的儒家形下学不能完全适用于当代中国的现代化。从理论层面上看,亟需回到孔孟的原始儒学的本源观念,顺应现代社会生活,重建一套新的儒学理论。由此,黄玉顺建构了以“爱所以在”为本源观念的“生活儒学”理论体系。他指出:以帝国时代“礼”的制度来规范现代人的生活,不把“仁爱”作为根本,而将“礼”作为根本,那是“伪儒学”。


陈寒鸣系统阐述了著名学者吴光的“民主仁学”的理论体系。“民主仁学”的核心价值观是“一道五德”论,五德的基本内涵是公平正义、遵礼守法、诚实守信、和谐合作、敬畏人事。陈寒鸣本人也对如何复兴儒学、当代儒学承担的时代使命等提出了自己的主张,即:立足实际、深入生活、扎根民众、开启未来。


李玲代表山东社会科学院儒学研究所所长涂可国陈述了“社会儒学”的观点。社会儒学分为三个方面,一是作为思想内容的社会儒学;二是作为功能实现的社会儒学;三是作为存在形态的社会儒学。社会儒学对于儒学的传承、发展、创新及传播、普及、应用具有极其重大的意义:一是助成儒学的结构优化,二是强化儒学的整合统一,三是促进儒学的经世致用。要积极推动社会儒学的当代重建,除了要推动儒学与不同社会科学的融合、强化各种具体社会儒学的整合、挖掘传统社会儒学丰富资源外,还要完善儒学社会化的通道与机制,即政治化、人文化、大众化、现代化和世俗化。


郭萍提出并阐释了“自由儒学”理论。自由是中国人的“现代性诉求”,当今时代呼唤自由的高度是前人无法企及的。现代性的生活方式是仁爱生活情感在当下的显现样态,个体是仁爱的自觉能动者,而自爱是仁爱的起点,所谓“推己及人”,自爱出于生活实情,是仁爱情感所显现出的原初意向性。因此,儒家的自由观念不同于西方自由主义的自由观,这既体现了中国人对现代自由的诉求,又是这种诉求的“民族性表达”,为超越西方自由主义的局限性提供了依据。


会讲结束后,在场听众就“心性本体论”、传统儒学与互联网的关系、形而上理论的重新建构等问题进行了提问,与会专家给予了细致解答,现场气氛热烈。会讲活动把近年大陆儒学研究的新观点、新理论送到基层群众身边,也为学者交流经验、理清工作思路提供了契机。